Juan Carlos M. Schiappa Pietra C.

Juan Carlos M. Schiappa-Pietra C. Lima, 31 de agosto del 2026 (Esta es una sugerencia de uso público, pero se solicita citar la fuente) La tecnología digital ha generado cambios importantes en la vida de las personas en la última década y especialmente desde la Crisis COVID. Esta transformación digital ha mejorado la experiencia de individual y la ha simplificado sustancialmente. Su importancia como fenómeno en la transformación de las empresas ha sido grande y ha encabezado por varios años la ola del cambio técnico en la economía, en algunos casos movida por la riesgosa búsqueda a ultranza de “soluciones disruptivas”, hasta ser más recientemente desplazada por la irrupción de la Inteligencia Artificial. La transformación digital de la que estamos hablando, como cualquier transformación, ha tenido rasgos de desorden los que probablemente se puedan explicar por darse desde el plano de la competencia inter empresarial. Un elemento de tal desorden está presente en la emergencia la discrec...

 La literatura sociológica en este punto ha oscilado a lo largo del debate entre la dualidad individuo o sociedad en busca de una explicación frente a este aparente contrapunto dicotómico entre la realidad de lo individual y la realidad de lo social.  Es nuestra hipótesis de que existe una realidad omnicomprensiva que envuelve al individuo en todas sus manifestaciones (sociales, culturales, lingüísticas, simbólicas, comunicativas, etc.) de tal manera que la podríamos hablar de una ontogénesis social que presidiría cronológica y jerárquicamente cualquier plano individual.  La posibilidad de una ontología individual solo es dable como despliegue dentro de una ontología social, de la cual la sociedad es su “custodia” y su marco constrictivo y expansivo. No existiría, por lo tanto, ninguna forma de individualidad más allá del “peso” y de la “oportunidad” de la sociedad. Juan Carlos M. Schiappa-Pietra C.

 La Sociología contemporánea carece de un método sistemático de análisis de tipo histórico evolutivo, método que debe hundir sus raíces en la historia misma para encontrar significados en estas raíces pretéritas que puedan ponerse en valor interpretativo actual. Por tal razón la Sociología ha debido renunciar tempranamente a largas parcelas de sus dominios de investigación a la Antropología, con especial énfasis en el territorio del estudio de las formaciones culturales pre modernas, que en realidad no son otra cosa que configuraciones distintas y tempranas de sociedad.  Esta renuncia a ámbitos cognitivos de la Sociología en favor de la Antropología, esta renuncia al "pasado del presente", pasado qué en su riquísima herencia cultural, simbólica y estructural, es la que le ha impedido a ciencia de la sociedad atar mejor las piezas causales que le ayuden a entender los fenómenos sociales del hoy en una línea de continuidad filo evolutiva, que es esencialmente la línea de anális...

Desde una aproximación puramente empírica y puramente descriptiva entendemos la sociedad como una suerte de enjambre, o mejor dicho como el enjambre, de la miríadas e interminables redes de interacciones humanas cuya adición y agregación dan forma a la supra y omnipresente entidad que llamamos sociedad. La casi imposible dificultad de superar el registro, la documentación y la concatenación de tan inmensa red de interacciones humanas -y cuya fluidez dinámica es la que configura el sistema social- ha limitado dramáticamente las posibilidades de los sociólogos y de la Sociología por entender la sociedad como entidad sistémica.  Los próximos desarrollos en supercomputación cuántica y los actuales progresos en Inteligencia Artificial,  ambos juntos, nos permitirán en un futuro no lejano re construir el mapa interactivo de la sociedad. Este mapa social interactivo, pensamos, lo reconstruiremos paradójicamente, de la misma forma como estudiamos hoy las redes neuronales artificiales,...